جواب) : گزینه 2) : فرهنگ
منبع ) :
http://www.farhangi.isaar.ir/HomePage.aspx?TabID=6024&Site=taavon2&Lang=fa-IR#1
لینک مسابقه):
http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=84785
--------------------------------------------------------------------------------
جواب) : گزینه 3) : 21 بهمن
منبع ) :
http://www.ghadeer.org/hekayat/Sargzsht/sar00006.htm
لینک مسابقه):
http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=84785
--------------------------------------------------------------------------------
سوال) : کدام شخصیت از طرف غرب مامور انجام کودتا بر علیه انقلاب اسلامی در روزهای آخر رژیم شاه شد؟
جواب) : گزینه 3) : هایزر
منبع ) :
http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=22392&KEYWORD=+%22%d9%87%d8%a7%db%8c%d8%b2%d8%b1%22
لینک مسابقه):
http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=84785
--------------------------------------------------------------------------------
سوال) : در زمان چه کسی زندگی و فعالیت های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی بهاییان کاملاً علنی شد؟
جواب) : گزینه 1) : هویدا
منبع ) :
http://www.njavan.ir/forum/showthread.php?t=7647
لینک مسابقه):
http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=84785
--------------------------------------------------------------------------------
جواب) : گزینه 2) : کمیته مشترک ضد خرابکاری ساواک
منبع ) :
لینک مسابقه):
http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=84785
--------------------------------------------------------------------------------
جواب) : گزینه 3) : شهید عراقی
منبع ) :
http://shahed.isaar.ir/fa/index.php?Page=definition&UID=35657
لینک مسابقه):
http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=84785
--------------------------------------------------------------------------------
جواب سوالات مسابقه ویژه دعاهای صحیفه سجادیه حضرت اما سجاد (ع) پنجشنبه 3 بهمن ماه 87
سوالات و جوابها در ادامه مطلب .....
جواب سوال مسابقه شماره 3 گل شناسی سه شنبه 17 دی ماه 87
سوال ) : اغتَنِم خَمساً قَبلَ خمسٍ: حَیاتِكَ قبلَ مَوتِكَ و صُحَّتِكَ قبلَ سُقمِكَ و فَراغِكَ قبلَ شُغلكَ و شَبابِكَ قبلَ هرمِكَ و غِنائكَ قبل فَقركَ"
جوابها در ادامه مطلب .....
1- متن زير در وصف چه كسي است؟
در اجرای کیفر مجرمان شتاب نمیکند و به عذابی که در خور آنند تعجیل نمینماید. به اسرار نهان و به سویداء سینهها آگاه است و هیچ رازی از او پوشیده نیست و هیچ امر پنهانی او را به اشتباه نمیافکند.
پيامبر اكرم
خداي متعال ( جواب )
حضرت علي عليه السلام
امام زمان عليه السلام
2 - پيامبر اكرم اگر كدام كار را انجام نميداد كل رسالتش به زير سوال ميرفت؟
معرفي وليّ ( جواب )
انجام آخرين حج
انجام ندادن مباهله
نفرستادن حضرت علي عليه السلام به ماموريت نجران
3 - شان نزول آيه ذيل در مورد چه كسي است؟ «إنَّما وَلیُّکُمُ اللهُ وَ رَسولُهُ وَالَّذینَ امَنُوا الَّذینَ یُقیمُونَ الصَّلوةَ وَ یُؤتُونَ الزَّکوةَ وَ هُم راکِعونَ.»
پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله
حضرت زهرا عليهاالسلام
حضرت علي عليه السلام ( جواب )
خليفه دوم
4 - جمله زير را كامل كنيد. هر کس با علی(عليه السلام) به مخالفت برخیزد، ... است و هر کس که از او ... نماید، مشمول عنایتم و رحمت حق خواهد بود.
دشمن – محبت
ملعون – پيروي ( جواب )
نفرين شده – حمايت
نااميد – اطاعت
5 - مومن در تعريف پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله كيست؟
مومن كسي است كه به علي ايمان آورد و او را تصديق كند.
مومن كسي است كه مطيع و تسليم فرمان حضرت علي (عليه السلام) باشد.
مومن كسي است كه به خدا و روز قيامت و نبوت و ولايت ايمان داشته باشد.
گزينه 1 و 2 . ( جواب )
6 - كدام گزينه صحيح نيست؟
حلال و حرام خداوند تا قيامت باقيست.
پيامبر اكرم حلال و حرامهايي را كه آموخته بود را به حضرت علي عليه السلام آموزش داد.
حلال و حرام در زمان هر امام متغير است . ( جواب )
هيچكدام .
7 - بر اساس خطبه غدير توبه چه كساني پذيرفته نميشود؟
كافران
مشركان
منكران ولايت حضرت علي عليه السلام ( جواب )
منكران نبوت پيامبر اكرم
8 - چه كسي همانند كفار جاهليت است؟
كسي كه به خاتم بودن پيامبر اكرم معتقد نباشد.
كسي كه پيامبر اكرم را حجت و برهان عالمين نداند .
كسي كه ولايت حضرت علي عليه السلام را قبول نداشته باشد.
گزينه 1 و 2 . ( جواب )
9 - پيامبر اكرم علت آفرينش هستي را چه كسي ميدانند؟
وجود پيامبر اكرم
وجود حضرت علي عليه السلام ( جواب )
وجود پيامبر و اهلبيت عليهم السلام
وجود حضرت زهرا عليهاالسلام
10 - از منظر رسول اكرم در خطبه غدير چه كسي ملعون و مغضوب است؟
كسي كه اهلبيت را علت آفرينش نداند.
كسي كه ولايت اميرالمومنين را نپذيرد. ( جواب )
كسي كه خاتميت پيامبر را رد كند .
كسي كه حضرت علي عليه السلام را اميرالمومنين نداند.
11 - چه كسي لعنت و خشم پيامبر اكرم را برميانگيزد؟
کس با علی(عليه السلام) به عداوت و دشمنی برخیزد و ولایت و محبت او را در دل نگیرد. ( جواب )
كسي كه به خاتميت پيامبر اعتقاد نداشته باشد.
كسي كه به قيامت اعتقاد نداشته باشد .
هيچكدام
12 - خداوند در قرآن كريم حضرت علي (عليه السلام) را به چه عنواني ياد كرده است؟
اميرالمومنين
اخ الرسول الله
جنب الله ( جواب )
امين الله
13 - بر اساس فرمايش رسول خدا ثقل اصغر و ثقل اكبر چه هستند؟
ثقل اصغر قرآن و ثقل اكبر اهلبيت
ثقل اصغر اهلبيت و ثقل اكبر قرآن كريم ( جواب )
ثقل اصغر برزخ و ثقل اكبر قيامت كبري
گرينه 2 و 3 .
14 - پيامبر اكرم در خطبه غدير كدام مسئله را در مورد حكومت حضرت علي عليه السلام پيشگويي كردند؟
خانهنشيني حضرت را
قتل خليفه سوم
قتل ناكثين، مارقين، قاسطين ( جواب )
جنگ جمل
15 - براي اولين بار چه كسي لقب "اميرالمومنين" را به حضرت علي علي السلام داد؟
خداي متعال
پيامبر اكرم ( جواب )
امام حسن عليه السلام
خليفه اول
لينك شركت در مسابقه : http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=81274
سوال) : آنگونه که تاریخ روایت می کند دو تن از صحابه رسول اکرم (ص) پیشتر و جلوتر از دیگران ولایت علی علیه السلام را به وی تبریک گفتند . در روز تاریخی 18 ذیحجة عبارت مشهور "بَخٍ بَخٍ یا علی اَصبَحتَ مولایَ و مولایَ کلِ مؤمنٍ و مُؤمنةٍ الی یومِ القیامة" یعنی " ای علی گوارا باد بر تو (این ولایت و امامت) که از امروز تا قیامت مولای من و مولای هر مرد و زنی گشتی " از زبان یکی از این دوتن جاری شد ؛ آن شخص که بود ؟ به قید قرعه به 10 نفر از کسانی که پاسخ درست را درج نمایند هدیه ای از طرف موسسه تبیان تعلق خواهد گرفت.
جواب : عمر بن خطاب
منبع ) : http://www.tebyan.net/Religion_Thoughts/Articles/TheInfallibles/HazartAli/2008/12/16/81308.html
لينك مسابقه ) : http://tebyan.net/index.aspx?pid=824&questionType=1
جواب سوالات مسابقه عید غدیر تبیان سه شنبه 26 آذر ماه 87
سوالات و جوابها در ادامه مطالب ....
مسابقه "شهری در آسمان" ( تبیان )
برای شرکت در مسابقه بر روی لینک زیر کلیک فرمائید
لینک مسابقه : http://tebyan.net/GodlyPeople/Occasions/2008/10/25/77159.html
1-اولین بار خرمشهر بدست چه کسانی اشغال شد؟
الف-آلمان ها
ب-صدام
ج-آمریکاییها
د-علیرضا پاشا( حاکم بغداد ) (جواب )
2-عید قربان سال 1359 مصادف با چه تاریخ شمسی بود؟
الف-28 مهر 59(جواب )
ب-31 شهریور 59
ج-10 مهر 59
د-4 آبان 59
3-با توجه به مطالب، "خرمشهر" در چه روزی" خونین شهر" شد؟
الف-24 مهر 59(جواب )
ب-1 آبان 59
ج-26 مهر 59
د-10 مهر 59
4-شهیدی که عراقی ها با کشتن او ادعا کردند" ما یک خمینی را کشتیم " کدام است؟
الف-شهید امیر رفیعی
ب-شهید شریف قنوتی(جواب )
ج-شهید بهنام محمدی
د-شهید بهروز مرادی
5-پس از اعلام عقب نشینی، چه کسی در خرمشهر ماند و حاضر به عقب نشینی نشد؟
الف-شهید شریف قنوتی
ب-شهید بهروز مرادی
ج-شهید امیر رفیعی(جواب )
د-شهید تقی محسنی فر
لینک مسابقه : http://tebyan.net/GodlyPeople/Occasions/2008/10/25/77079.html
1-اولین بار خرمشهر بدست چه کسانی اشغال شد؟
الف-آلمان ها
ب-صدام
ج-آمریکاییها
د-علیرضا پاشا( حاکم بغداد ) (جواب )
2-عید قربان سال 1359 مصادف با چه تاریخ شمسی بود؟
الف-28 مهر 59(جواب )
ب-31 شهریور 59
ج-10 مهر 59
د-4 آبان 59
3-با توجه به مطالب، "خرمشهر" در چه روزی" خونین شهر" شد؟
الف-24 مهر 59(جواب )
ب-1 آبان 59
ج-26 مهر 59
د-10 مهر 59
4-شهیدی که عراقی ها با کشتن او ادعا کردند" ما یک خمینی را کشتیم " کدام است؟
الف-شهید امیر رفیعی
ب-شهید شریف قنوتی(جواب )
ج-شهید بهنام محمدی
د-شهید بهروز مرادی
5-پس از اعلام عقب نشینی، چه کسی در خرمشهر ماند و حاضر به عقب نشینی نشد؟
الف-شهید شریف قنوتی
ب-شهید بهروز مرادی
ج-شهید امیر رفیعی(جواب )
د-شهید تقی محسنی فر
لینک مسابقه : http://tebyan.net/GodlyPeople/Occasions/2008/10/25/77079.html
-----------------------------------------------------------------
مسابقه "شهری در آسمان" ( تبیان ) شنبه 4 ابان ماه 87
برای شرکت در مسابقه بر روی لینک زیر کلیک فرمائید
لینک مسابقه : http://tebyan.net/GodlyPeople/Occasions/2008/10/25/77159.htmlمسابقه "شهری در آسمان" ( تبیان )
برای شرکت در مسابقه بر روی لینک زیر کلیک فرمائید
لینک مسابقه : http://tebyan.net/GodlyPeople/Occasions/2008/10/25/77159.html
سوال1 : این بیت حافظ " بر بساط نکته دانان خود فروشی شرط نیست ** یا سخن دانسته گو ای مرد عاقل یا خموش " به مضمون کدامیک از نامه های امیرالمومنین (ع) در نهج البلاغه اشاره دارد ؟ ( عبارت عربی ، ترجمه فارسی و شماره نامه را بنویسید )
جواب : نامه 31 نهج البلاغه
تُحِبُّ أَنْ يُحْسَنَ إِلَيْكَ وَ اِسْتَقْبِحْ مِنْ نَفْسِكَ مَا تَسْتَقْبِحُهُ مِنْ غَيْرِكَ وَ اِرْضَ مِنَ اَلنَّاسِ بِمَا تَرْضَاهُ لَهُمْ مِنْ نَفْسِكَ وَ لاَ تَقُلْ مَا لاَ تَعْلَمُ وَ إِنْ قَلَّ مَا تَعْلَمُ وَ لاَ تَقُلْ مَا لاَ تُحِبُّ أَنْ يُقَالَ لَكَ وَ اِعْلَمْ أَنَّ اَلْإِعْجَابَ ضِدُّ اَلصَّوَابِ وَ آفَةُ اَلْأَلْبَابِ فَاسْعَ فِي كَدْحِكَ وَ لاَ تَكُنْ خَازِناً لِغَيْرِكَ وَ إِذَا أَنْتَ هُدِيتَ لِقَصْدِكَ فَكُنْ أَخْشَعَ مَا تَكُونُ لِرَبِّكَ
به ديگران نيكى كن ، همانگونه كه خواهى كه به تو نيكى كنند . آنچه از ديگران زشت مى دارى از خود نيز زشت بدار . آنچه از مردم به تو مى رسد و خشنودت مى سازد ، سزاوار است كه از تو نيز به مردم همان رسد . آنچه نمى دانى مگوى ، هر چند ، آنچه مى دانى اندك باشد و آنچه نمى پسندى كه به تو گويند ، تو نيز بر زبان مياور و بدان كه خودپسندى ، خلاف راه صواب است و آفت خرد آدمى . سخت بكوش ، ولى گنجور ديگران مباش . و چون راه خويش يافتى ، به پيشگاه پروردگارت بيشتر خاشع باش
سوال 2: " آگاه باشید!همانا یکی از ما اهل بیت(ع) در آینده در امواج حوادث با چراغی درخشنده راه می پیماید و با راه و رسم صالحان و پاکان عمل می کند" . عبارت فوق ترجمه یکی از خطبه های حضرت علی (ع) در نهج البلاغه است ، متن عربی و شماره خطبه را بنویسید . مصرع های دوم ابیات زیر و نام شاعران آنها را بنویسید. ( لازم به ذکر است که این اشعار نیز مفهوم عبارت بالا را دربر دارند ) الف )زمانه حیدر اسلام خواندش پس از این ** ب) بوی پیراهن آن یوسف گم گشته بیار ** ج) بر جان من چو نور امام زمان بتافت **د) مهدی و هادی وی است ای راه جو
جواب : خطبه شماره 150 به مضمون زیر:
متن خطبه:
وَاءَخَذُوا يَمِينا وَ شِمَالاً ظَعْنا فِي مَسَالِكِ الْغَيِّ، وَ تَرْكا لِمَذَاهِبِ الرُّشْدِ، فَلاَ تَسْتَعْجِلُوا مَا هُوَ كَائِنٌ مُرْصَدٌ، وَ لاَ تَسْتَبْطِئُوا مَا يَجِي ءُ بِهِ الْغَدُ، فَكَمْ مِنْ مُسْتَعْجِلٍ بِمَا إِنْ اءَدْرَكَهُ وَدَّ اءَنَّهُ لَمْ يُدْرِكْهُ، وَ مَا اءَقْرَبَ الْيَوْمَ مِنْ تَبَاشِيرِ غَدٍ.
يَا قَوْمِ هَذَا إِبَّانُ وُرُودِ كُلِّ مَوْعُودٍ، وَ دُنُوُّ مِنْ طَلْعَةِ مَا لاَ تَعْرِفُونَ.
اءَلاَ وَإِنَّ مَنْ اءَدْرَكَهَا مِنَّا يَسْرِي فِيهَا بِسِرَاجٍ مُنِيرٍ، وَ يَحْذُو فِيهَا عَلَى مِثَالِ الصَّالِحِينَ، لِيَحُلَّ فِيهَا رِبْقا وَ يُعْتِقَ فِيهَا رِقّا، وَ يَصْدَعَ شَعْبا، وَ يَشْعَبَ صَدْعا، فِي سُتْرَةٍ عَنِ النَّاسِ لاَ يُبْصِرُ الْقَائِفُ اءَثَرَهُ وَ لَوْ تَابَعَ نَظَرَهُ، ثُمَّ لَيُشْحَذَنَّ فِيهَا قَوْمٌ شَحْذَ الْقَيْنِ النَّصْلَ، تُجْلَى بِالتَّنْزِيلِ اءَبْصَارُهُمْ، وَ يُرْمَى بِالتَّفْسِيرِ فِي مَسَامِعِهِمْ، وَ يُغْبَقُونَ كَأْسَ الْحِكْمَةِ بَعْدَ الصَّبُوحِ.
مِنْهَا:
وَ طَالَ الْاءَمَدُ بِهِمْ لِيَسْتَكْمِلُوا الْخِزْيَ، وَ يَسْتَوْجِبُوا الْغِيَرَ، حَتَّى إِذَا اخْلَوْلَقَ الْاءَجَلُ، وَاسْتَرَاحَ قَوْمٌ إِلَى الْفِتَنِ، وَاشْتَالُوا عَنْ لَقَاحِ حَرْبِهِمْ لَمْ يَمُنُّوا عَلَى اللَّهِ بِالصَّبْرِ، وَ لَمْ يَسْتَعْظِمُوا بَذْلَ اءَنْفُسِهِمْ فِي حَقِّ، حَتَّى إِذَا وَافَقَ وَارِدُ الْقَضَاءِ انْقِطَاعَ مُدَّةِ الْبَلاَءِ، حَمَلُوا بَصَائِرَهُمْ عَلَى اءَسْيَافِهِمْ، وَ دَانُوا لِرَبِّهِمْ بِاءَمْرِ وَاعِظِهِمْ حَتَّى إِذَا قَبَضَ اللَّهُ رَسُولَهُ صَلّى اللّهُ عَلَيهِ وَ آلِه رَجَعَ قَوْمٌ عَلَى الْاءَعْقَابِ، وَغَالَتْهُمُ السُّبُلُ، وَاتَّكَلُوا عَلَى الْوَلاَئِجِ وَ وَصَلُوا غَيْرَ الرَّحِمِ وَ هَجَرُوا السَّبَبَ الَّذِي اءُمِرُوا بِمَوَدَّتِهِ، وَ نَقَلُوا الْبِنَاءَ عَنْ رَصِّ اءَسَاسِهِ، فَبَنَوْهُ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ، مَعَادِنُ كُلِّ خَطِيئَةٍ، وَ اءَبْوَابُ كُلِّ ضَارِبٍ، فِي غَمْرَةٍ قَدْ مَارُوا فِي الْحَيْرَةِ، وَ ذَهَلُوا فِي السَّكْرَةِ عَلَى سُنَّةٍ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ مِنْ مُنْقَطِعٍ إِلَى الدُّنْيَا رَاكِنٍ، اءَوْ مُفَارِقٍ لِلدِّينِ مُبَايِنٍ.
ترجمه خطبه:
گاه به راست رفتند و گاه به چپ ، ولى ، راهشان راه ضلالت بود و دورى از طريق هدايت . پس ، آنچه را كه آمدنى است و انتظارش مى رود به شتاب مطلبيد و هر چه را، كه فردا خواهد آورد، آمدنش را دير مشماريد. بسا كسى كه چيزى را به شتاب مى طلبد و، چون به آن رسد، آرزو كند كه اى كاش هرگز نرسيده بود. چقدر امروز به سپيده فردا نزديك است . اى مردم ، زمان فراز آمدن چيزهايى است كه شما را وعده داده اند. و نزديك است كه فتنه اى را، كه نمى دانيد چيست ، ديدار نمايد. بدانيد، كه از ما هر كه آن را دريابد با چراغ روشنى كه در دست دارد، آن تاريكيها را طى كند و پاى به جاى پاى صالحان نهد، تا بندهايى را كه بر گردنهاست بگشايد و اسيران را آزاد كند و جمعيت باطل را پريشان سازد و پراكندگان اهل صلاح را گرد آورد و اين كارها پوشيده از مردم به انجام رساند. آنكه در پى يافتن نشان اوست ، هر چه به جستجويش كوشد، از او نشانى نيابد. پس گروهى در كشاكش آن فتنه ها بصيرت خويش را چنان صيقل دهند كه آهنگر تيغه شمشير را. ديدگانش به نور قرآن جلا گيرد و تفسير قرآن گوشهايشان را نوازش دهد و هر شامگاه و بامداد جامهاى حكمت نوشند.
از اين خطبه :
زمان جاهليشان به طول انجاميد تا خوارى و عقوبت را به كمال رسانند و مستوجب حوادث سخت روزگار گردند. تا نزديك شد كه مدت پايان گيرد و گروهى به تبهكاريها دل خوش كردند و آسودگى خويش در فتنه ها يافتند. و تا آتش فتنه را برافروزند، شمشير بركشيدند و مؤ منان در پيكارشان شكيبايى و پايدارى ورزيدند و بر خدا هم منت نگذاردند و فدا كردن جان خويش در راه خدا را كارى بزرگ نپنداشتند. تا آنگاه ، كه قضاى الهى به پايان گرفتن ايام محنت موافق افتاد و از روى بصيرت شمشير زدند و به فرمان اندرزدهنده خود، به پروردگارشان تقرب جستند.
در اين هنگام ، خدا جان پيامبر خود (صلى اللّه عليه و آله ) را بستد. قومى به عقب بازگشتند و در راههاى گوناگون ، كه به هلاكتشان مى انجاميد گام نهادند. بر آن آراء باطل ، كه در دلشان مى گذشت ، اعتماد كردند و از خويشاوند بريدند و از وسيله اى كه به دوستى آن ماءمور شده بودند (يعنى اهل بيت ) دور گشتند و بنا را از بنيان محكمش برافكندند و در جاى ديگر، نه شايان آن ، برآوردند. اينان معدن هر خطا بودند و به منزله دروازه هايى ، كه هر كه خواهان باطل و گمراهى مى بود، از آنها داخل مى شد. در حيرت و سرگردانى راه مى سپردند و به شيوه آل فرعون در بيهوشى و گمگشتگى و غفلت سر مى كردند. برخى از ايشان از آخرت بريدند و به دنيا گرويدند و پاره اى پيوند خويش از دين گسستند.
مصرع های دوم ابیات زیر و نام شاعران آنها را بنویسید. ( لازم به ذکر است که این اشعار نیز مفهوم عبارت بالا را دربر دارند )
الف - زمانه حيدر اسلام خواندش پس از اين
که ذوالفقار ظفر در نيام او زيبد.( خاقاني .)
ب_ بوی پیراهن آن یوسف گمگشته بیار
تا که یعقوب ز بیت الحزن آید بیرونج – (شهریار)
ج - بر جان من چو نور امام زمان بتافت
ليل السراء بودم و شمس الضحي شدم ( ناصرخسرو.)
د - مهدی و هادی وی است ای راه جو
هم نهان و هم نشسته پیش رو (مثنوي معنوي، تصحيح توفيق سبحاني، دفتر دوّم، بيت 820.)
لينك مسابقه : http://tebyan.net/index.aspx?pid=824&questionType=3
سوال1 : پيامبر اکرم(ص)، حضرت علي(ع) را ولي مردمان بعد از خدا و رسولش معرفي کردند و فرمودند:«خداوند در اين باره بر من از کتابش نازل فرموده است كه................. پيامبر كداميك از آيات زير را خواندند؟
جواب 1: گزینه 2 ) همانا ولي، صاحب اختيار و سرپرست شما، خدا و رسولش و کساني هستند که ايمان آوردند و نماز به پا ميدارند و در حال رکوع زکات ميدهند.
سوال 2: «آگاه باشيد که هرگز جز اين برادرم "علي" کسي نبايد.............. خوانده شود. هشدار که پس از من............. مومنان براي کسي جز او روا نيست.»
جواب2 : گزینه 2 ) اميرالمؤمنين- امامت
سوال 3: بنا به فرمايش پيامبر اکرم(ص) هيچ کسي با علي(ع) نميستيزد مگر..............؟
جواب3 : گزینه 1 ) بي سعادت (شقي)
سوال4 : با توجه به متن خطبه، رسول گرامي اسلام(ص)، پس از رحلت خويش، رجوع به غير از علي(ع) و فرزندان معصومش را مساوي با چه ميداند؟
جواب4 : گزینه 3) بازگشت به جاهليت
سوال5 : «اي مردم! به زودي پس از من پيشواياني خواهند آمد که شما را به سوي........... ميخوانند و در روز رستاخيز............. خواهند بود.»
جواب5: گزینه 1) آتش- تنها و بي ياور
سوال6 : «آگاه باشيد! به زودي پس از من............. را با............ جابجا خواهند نمود. »
جواب6 : گزینه2) امامت- پادشاهي و اغتصاب
سوال 7: خداوند متعال کدام سوره را در شان اميرالمؤمنين (ع) نازل کرده است؟
جواب 7: گزینه 1) عصر
سوال 8: در روز غدير پيامبر(ص) به مردم امر کردند با چه لقبي به امام علي(ع) سلام کنند؟
جواب 8: گزینه 3) اميرالمؤمنين
سوال9 : خداوند متعال، در قرآن عدهاي از اصحاب رسول خدا(ص) را به چه گروهي تشبيه ميکند؟
جواب 9: گزینه 2 ) اصحاب سبت
سوال10 : پيامبر اکرم(ص) کدام مورد را ريشه و اساس امر به معروف و نهي از منکر معرفي فرمودند؟
جواب10: گزینه 4) همه ي موارد
لینک مسابقه: http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=56804
سؤال:
در جریان شهادت امیر مومنان ؛ علی علیه السلام سه نفر در کنار خانه خدا برای کشتن سه نفر هم پیمان شدند . نام آن سه نفر چه بود و نتیجه کارشان به کجا انجامید ؟
سؤال:
در جریان شهادت امیر مومنان ؛ علی علیه السلام سه نفر در کنار خانه خدا برای کشتن سه نفر هم پیمان شدند . نام آن سه نفر چه بود و نتیجه کارشان به کجا انجامید ؟
جواب :
بنا به نقل ابن سعد، سه نفر از خوارج با نامهاى عبدالرحمان بن ملجم، برک بن عبد الله تمیمى و عمرو بن بکیر تمیمى، در مکه با یکدیگر قرار گذاشتند تا امام على (ع)، معاویه و عمرو بن عاص را به قتل برسانند.
آنان سوگند خورده و هم پيمان شدند تا سه زمامدار مهم عصر، يعني امام علي بن ابي طالب(ع)، معاويه بن ابي سفيان و عمرو بن عاص را از ميان بردارند و حكومت اسلامي را به شوراي مسلمانان واگذارند.
عبدالرحمن بن ملجم مرادي، كشتن امام علي(ع) را بر عهده گرفت و حجاج بن عبيدالله صريمي، معروف به بركه بن عبيدالله كشتن معاويه را و عمرو بن بكر كشتن عمرو بن عاص را در يك شب و در يك ساعت مقرر بر عهده گرفتند و براي عملي ساختن هدفشان راهي كوفه، شام و مصر شدند.(1)
عبدالرحمن بن ملجم مرادي، در بيستم شعبان سال 40 قمري وارد كوفه گرديد و در خانه اشعث بن قيس كندي سكونت يافت(2) و با راهنمايي هاي وي با دختري بنام قطام بنت علقمه، آشنا و دلباخته زيبايي هاي منحصر به فرد وي گرديد و از او خواستگاري نمود. قطام، پذيرش ازدواج وي را موكول به كشتن امام علي(ع) نمود. زيرا پدر و برادرانش در نبرد نهروان به دست سپاهيان امام علي(ع) كشته شده بودند و از اين بابت، وي كينه اميرمؤمنان(ع) را در دل پرورانده و در كمين انتقام نشسته بود.
به هر روي، عبدالرحمن بن ملجم مرادي به مدت يك ماه در كوفه اقامت نمود و راه هاي ترور امام علي(ع) را بررسي و در شب موعود، يعني شب 19 رمضان، نيت پليدش را عملي كرد و به هنگام نماز صبح، ضربت سختي بر فرق مبارك امام علي(ع) در محراب مسجد اعظم كوفه وارد گردانيد.(3)
بر اثر آن ضربت شيطاني، امام علي(ع) در شب 21 رمضان سال 40 هجري قمري به لقاء الله پيوست و تمامي دوستداران اهل بيت(ع) و عدالت جويان و حق گرايان را در ماتم نشانيد.
توضیح بیشتر:
عبد الرحمن بن ملجم "، "برک بن عبد الله" و"عمرو بن بکر" در کنار کعبه با هم پیمان بستند و آنرا بسوگند مؤکد کردند که هر یک از آنها داوطلب کشتن یکى از این سه نفر باشد. عبد الرحمن بن ملجم متعهد قتل على علیه السلام شد، عمرو بن بکر عهده دار کشتن عمرو عاص گردید، برک بن عبد الله نیز قتل معاویه را بگردن گرفت و هر یک شمشیر خود را با سم مهلک زهر آلود نمودند تا ضربتشان مؤثر واقع گردد. نقشه این قرار داد بطور محرمانه و سرّى در مکه کشیده شد و براى اینکه هر سه نفر در یک موقع مقصود خود را انجام دهند، شب نوزدهم ماه رمضان را که شب قدر بوده و مردم در مساجد تا صبح بیدار میمانند براى این منظور انتخاب کردند و هر یک از آنها براى انجام مأموریت خود بسوى مقصد روانه گردید، عمرو بن بکر براى کشتن عمرو عاص بمصر رفت و برک بن عبد الله جهت قتل معاویه رهسپار شام شد. ابن ملجم نیز راه کوفه را پیش گرفت.
1- ماموریت "برک بن عبد الله" :
"برک بن عبد الله" در شام بمسجد رفت و در لیله نوزدهم در صف یکم نماز ایستاد و چون معاویه سر بر سجده نهاد برک شمشیر خود را فرود آورد ولى در اثر دستپاچگى شمشیر او بجاى فرق معاویه بر ران وى اصابت نمود.
معاویه زخم شدید برداشت و فوراً بخانه خود منتقل و بسترى گردید و ضارب را نیز پیش او حاضر ساختند، معاویه گفت تو چه جرأتى داشتى که چنین کارى کردى؟
برک گفت امیر مرا معاف دارد تا مژده دهم. معاویه گفت مقصودت چیست؟ برک گفت همین الان على را هم کشتند: معاویه او را تا تحقیق این خبر زندانى نمود و چون صحت آن معلوم گردید او را رها نمود و بروایت بعضى (مانند شیخ مفید) همان وقت دستور داد او را گردن زدند.
2- ماموریت "عمرو بن بکر" :
"عمرو بن بکر" نیز در همان شب در مصر بمسجد رفت و در صف یکم بنماز ایستاد. اتفاقاً در آنشب عمرو عاص را تب شدیدى رخ داده بود که از التهاب و رنج آن نتوانسته بود بمسجد برود و به پیشنهاد پسرش قاضى شهر را براى اداى نماز جماعت بمسجد فرستاده بود!
پس از شروع نماز در رکعت اول که قاضى سر بسجده داشت عمرو بن بکر با یک ضربت شمشیر او را از پا در آورد، همهمه و جنجال در مسجد بلند شد و نماز نیمه تمام ماند و قاتل بدبخت دست بسته بچنگ مصریان افتاد، چون خواستند او را نزد عمرو عاص برند مردم وى را بعذابهاى هولناک عمرو عاص تهدیدش میکردند. عمرو بن بکر گفت مگر عمرو عاص کشته نشد؟ شمشیرى که من بر او زدهام اگر وى از آهن هم باشد زنده نمىماند مردم گفتند آنکس که تو او را کشتى قاضى شهر است نه عمرو عاص!!
بیچاره عمرو آنوقت فهمید که به اشتباه قاضى بیگناه را بجاى عمرو عاص کشته است لذا از کثرت تأسف نسبت بمرگ قاضى و عدم اجراى مقصود خود شروع بگریه نمود و چون عمرو عاص علت گریه را پرسید عمرو گفت من بجان خود بیمناک نیستم بلکه تأسف و اندوه من از مرگ قاضى و زنده ماندن تست که نتوانستم مانند رفقاى خود مأموریتم را انجام دهم!عمرو عاص جریان امر را از او پرسید عمرو بن بکر مأموریت سرى خود و رفقایش را براى او شرح داد آنگاه بدستور عمرو عاص گردن او هم با شمشیر قطع گردید بدین ترتیب مأمورین قتل عمرو عاص و معاویه چنانکه باید و شاید نتوانستند مقصود خود را انجام دهند و خودشان نیز کشته شدند.
3- ماموریت "عبد الرحمن بن ملجم " :
امام علی(ع) سحر شب نوزدهم ماه رمضان سال چهلم هجرت، از خانه به سوی مسجد روانه شد. ابن ملجم از آغاز آن شب در کمین وی بود. او (طبق معمول) به مسجد آمد و مثل همیشه خفتگان را برای نماز بیدار میکرد، ابن ملجم در میان خفتگان بیدار بود. وی خود را به خواب زده و کارش را پنهان نموده بود که ناگهان برخاست و به علی حمله کرد و شمشیر زهرآگین خود را بر فرق حضرت وارد نمود.
در روایات دیگر این گونهاست که بعد از اینکه حضرت در محراب مشغول خواندن نافله صبح یا نمار صبح شد و هنگامی که از سجده رکعت اول بر میخواست، ابن ملجم با شمشیر زهر آلود بر فرق او، همان جایی که قبلا در جنگ خندق توسط عمرو بن عبدود زخم برداشته بود، زد و علی فریاد زد: «قسم به پروردگار کعبه رستگار شدم.»
ابن ملجم دستگیر و زندانی شد و حضرت نیز در بستر شهادت افتاد.
وقتی مقدارى شیر براى على علیه السلام حاضر نمودند کمى میل کرد و فرمود بزندانى خود نیز از این شیر بدهید و او را اذیت و شکنجه نکنید اگر من زنده ماندم خود،دانم و او و اگر در گذشتم فقط یک ضربت باو بزنید زیرا او یک ضربت بیشتر بمن نزده است .
پس از این حادثه ایشان دو روز بستری شد، تا اینکه در ثلث آخر شب بیست و یکم، قبل از سپیده دم شب جمعه ۲۱ ماه رمضان سال چهلم هجرت، در63 سالگی به شهادت رسید.
ابن ملجم نیز بنا به وصیت آن حضرت با یک ضربت شمشیر پسرش امام حسن(ع) کشته شد.
لینک سؤال :
http://tebyan.net/index.aspx?pid=824&questionType=3
سؤال:
در جریان شهادت امیر مومنان ؛ علی علیه السلام سه نفر در کنار خانه خدا برای کشتن سه نفر هم پیمان شدند . نام آن سه نفر چه بود و نتیجه کارشان به کجا انجامید ؟
جواب :
بنا به نقل ابن سعد، سه نفر از خوارج با نامهاى عبدالرحمان بن ملجم، برک بن عبد الله تمیمى و عمرو بن بکیر تمیمى، در مکه با یکدیگر قرار گذاشتند تا امام على (ع)، معاویه و عمرو بن عاص را به قتل برسانند.
آنان سوگند خورده و هم پيمان شدند تا سه زمامدار مهم عصر، يعني امام علي بن ابي طالب(ع)، معاويه بن ابي سفيان و عمرو بن عاص را از ميان بردارند و حكومت اسلامي را به شوراي مسلمانان واگذارند.
عبدالرحمن بن ملجم مرادي، كشتن امام علي(ع) را بر عهده گرفت و حجاج بن عبيدالله صريمي، معروف به بركه بن عبيدالله كشتن معاويه را و عمرو بن بكر كشتن عمرو بن عاص را در يك شب و در يك ساعت مقرر بر عهده گرفتند و براي عملي ساختن هدفشان راهي كوفه، شام و مصر شدند.(1)
عبدالرحمن بن ملجم مرادي، در بيستم شعبان سال 40 قمري وارد كوفه گرديد و در خانه اشعث بن قيس كندي سكونت يافت(2) و با راهنمايي هاي وي با دختري بنام قطام بنت علقمه، آشنا و دلباخته زيبايي هاي منحصر به فرد وي گرديد و از او خواستگاري نمود. قطام، پذيرش ازدواج وي را موكول به كشتن امام علي(ع) نمود. زيرا پدر و برادرانش در نبرد نهروان به دست سپاهيان امام علي(ع) كشته شده بودند و از اين بابت، وي كينه اميرمؤمنان(ع) را در دل پرورانده و در كمين انتقام نشسته بود.
به هر روي، عبدالرحمن بن ملجم مرادي به مدت يك ماه در كوفه اقامت نمود و راه هاي ترور امام علي(ع) را بررسي و در شب موعود، يعني شب 19 رمضان، نيت پليدش را عملي كرد و به هنگام نماز صبح، ضربت سختي بر فرق مبارك امام علي(ع) در محراب مسجد اعظم كوفه وارد گردانيد.(3)
بر اثر آن ضربت شيطاني، امام علي(ع) در شب 21 رمضان سال 40 هجري قمري به لقاء الله پيوست و تمامي دوستداران اهل بيت(ع) و عدالت جويان و حق گرايان را در ماتم نشانيد.
توضیح بیشتر:
عبد الرحمن بن ملجم "، "برک بن عبد الله" و"عمرو بن بکر" در کنار کعبه با هم پیمان بستند و آنرا بسوگند مؤکد کردند که هر یک از آنها داوطلب کشتن یکى از این سه نفر باشد. عبد الرحمن بن ملجم متعهد قتل على علیه السلام شد، عمرو بن بکر عهده دار کشتن عمرو عاص گردید، برک بن عبد الله نیز قتل معاویه را بگردن گرفت و هر یک شمشیر خود را با سم مهلک زهر آلود نمودند تا ضربتشان مؤثر واقع گردد. نقشه این قرار داد بطور محرمانه و سرّى در مکه کشیده شد و براى اینکه هر سه نفر در یک موقع مقصود خود را انجام دهند، شب نوزدهم ماه رمضان را که شب قدر بوده و مردم در مساجد تا صبح بیدار میمانند براى این منظور انتخاب کردند و هر یک از آنها براى انجام مأموریت خود بسوى مقصد روانه گردید، عمرو بن بکر براى کشتن عمرو عاص بمصر رفت و برک بن عبد الله جهت قتل معاویه رهسپار شام شد. ابن ملجم نیز راه کوفه را پیش گرفت.
1- ماموریت "برک بن عبد الله" :
"برک بن عبد الله" در شام بمسجد رفت و در لیله نوزدهم در صف یکم نماز ایستاد و چون معاویه سر بر سجده نهاد برک شمشیر خود را فرود آورد ولى در اثر دستپاچگى شمشیر او بجاى فرق معاویه بر ران وى اصابت نمود.
معاویه زخم شدید برداشت و فوراً بخانه خود منتقل و بسترى گردید و ضارب را نیز پیش او حاضر ساختند، معاویه گفت تو چه جرأتى داشتى که چنین کارى کردى؟
برک گفت امیر مرا معاف دارد تا مژده دهم. معاویه گفت مقصودت چیست؟ برک گفت همین الان على را هم کشتند: معاویه او را تا تحقیق این خبر زندانى نمود و چون صحت آن معلوم گردید او را رها نمود و بروایت بعضى (مانند شیخ مفید) همان وقت دستور داد او را گردن زدند.
2- ماموریت "عمرو بن بکر" :
"عمرو بن بکر" نیز در همان شب در مصر بمسجد رفت و در صف یکم بنماز ایستاد. اتفاقاً در آنشب عمرو عاص را تب شدیدى رخ داده بود که از التهاب و رنج آن نتوانسته بود بمسجد برود و به پیشنهاد پسرش قاضى شهر را براى اداى نماز جماعت بمسجد فرستاده بود!
پس از شروع نماز در رکعت اول که قاضى سر بسجده داشت عمرو بن بکر با یک ضربت شمشیر او را از پا در آورد، همهمه و جنجال در مسجد بلند شد و نماز نیمه تمام ماند و قاتل بدبخت دست بسته بچنگ مصریان افتاد، چون خواستند او را نزد عمرو عاص برند مردم وى را بعذابهاى هولناک عمرو عاص تهدیدش میکردند. عمرو بن بکر گفت مگر عمرو عاص کشته نشد؟ شمشیرى که من بر او زدهام اگر وى از آهن هم باشد زنده نمىماند مردم گفتند آنکس که تو او را کشتى قاضى شهر است نه عمرو عاص!!
بیچاره عمرو آنوقت فهمید که به اشتباه قاضى بیگناه را بجاى عمرو عاص کشته است لذا از کثرت تأسف نسبت بمرگ قاضى و عدم اجراى مقصود خود شروع بگریه نمود و چون عمرو عاص علت گریه را پرسید عمرو گفت من بجان خود بیمناک نیستم بلکه تأسف و اندوه من از مرگ قاضى و زنده ماندن تست که نتوانستم مانند رفقاى خود مأموریتم را انجام دهم!عمرو عاص جریان امر را از او پرسید عمرو بن بکر مأموریت سرى خود و رفقایش را براى او شرح داد آنگاه بدستور عمرو عاص گردن او هم با شمشیر قطع گردید بدین ترتیب مأمورین قتل عمرو عاص و معاویه چنانکه باید و شاید نتوانستند مقصود خود را انجام دهند و خودشان نیز کشته شدند.
3- ماموریت "عبد الرحمن بن ملجم " :
امام علی(ع) سحر شب نوزدهم ماه رمضان سال چهلم هجرت، از خانه به سوی مسجد روانه شد. ابن ملجم از آغاز آن شب در کمین وی بود. او (طبق معمول) به مسجد آمد و مثل همیشه خفتگان را برای نماز بیدار میکرد، ابن ملجم در میان خفتگان بیدار بود. وی خود را به خواب زده و کارش را پنهان نموده بود که ناگهان برخاست و به علی حمله کرد و شمشیر زهرآگین خود را بر فرق حضرت وارد نمود.
در روایات دیگر این گونهاست که بعد از اینکه حضرت در محراب مشغول خواندن نافله صبح یا نمار صبح شد و هنگامی که از سجده رکعت اول بر میخواست، ابن ملجم با شمشیر زهر آلود بر فرق او، همان جایی که قبلا در جنگ خندق توسط عمرو بن عبدود زخم برداشته بود، زد و علی فریاد زد: «قسم به پروردگار کعبه رستگار شدم.»
ابن ملجم دستگیر و زندانی شد و حضرت نیز در بستر شهادت افتاد.
وقتی مقدارى شیر براى على علیه السلام حاضر نمودند کمى میل کرد و فرمود بزندانى خود نیز از این شیر بدهید و او را اذیت و شکنجه نکنید اگر من زنده ماندم خود،دانم و او و اگر در گذشتم فقط یک ضربت باو بزنید زیرا او یک ضربت بیشتر بمن نزده است .
پس از این حادثه ایشان دو روز بستری شد، تا اینکه در ثلث آخر شب بیست و یکم، قبل از سپیده دم شب جمعه ۲۱ ماه رمضان سال چهلم هجرت، در63 سالگی به شهادت رسید.
ابن ملجم نیز بنا به وصیت آن حضرت با یک ضربت شمشیر پسرش امام حسن(ع) کشته شد.
لینک سؤال :
http://tebyan.net/index.aspx?pid=824&questionType=3
سوال :
امام حسن علیه السلام در قبال اهدای دسته گلی از طرف کنیزی به ایشان ؛ وی را آزاد فرمود و علت این کار را با ذکر آیه ای از قرآن کریم بیان نمودند . آن آیه را با ترجمه و آدرس و تفسیر آن ذکر نمایید . ( از تفسیر المیزان استفاده شود )
جواب:
تفسير الميزان: ( علامه طباطبایی)
آيه: وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا سوذه ی نسا ء آیه ی 86
ترجمه: وهرگاه شما را به درودى ستايش گفتند، پس شما به بهتر از آن تحيّت گوييد يا (لااقّل) همانند آن را (در پاسخ) باز گوييد كه خداوند همواره بر هر چيزى حسابرس است.
اين جمله امر به تحيت است ، در مقابل تحيتى كه ديگران به انسان مى دهند، مى فرمايد: در پاسخ تحيت ديگران ، تحيتى به مثل آن و يا بهتر از آن بدهيد. و اين حكمى است عمومى ، تمامى تحيت ها را شامل مى شود، چيزى كه هست مورد آيات محل بحث ما به شهادت آيات بعد تحيت سلام و صلحى است كه مسلمانان دريافت مى كنند. و در كتاب مناقب آمده كه كنيزى از كنيزان امام حسن (عليه السلام ) دسته اى ريحان براى آن جناب آورد، حضرت در عوض به وى فرمود: تو در راه خدا آزادى ، شخصى پرسيد: آيا براى يك طاقه ريحان كنيزى را آزاد مى كنى ؟ فرمود: خداى تعالى ما را ادب آموخته و فرموده : (( اذا حييتم بتحيه فحيوا باحسن منها... )) و تحيت بهتر از يك طاقه ريحان براى او، همين آزاد كردنش بود.
مؤ لف : اين روايات بطورى كه ملاحظه مى كنيد معناى تحيت در آيه شريفه را عموميت مى دهند، بطورى كه شامل هديه و تحفه نيز بشود.
ترجمه تفسير الميزان جلد 5 صفحه : 53
تفسير نور(قرائتي)
آيه: وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا
ترجمه: وهرگاه شما را به درودى ستايش گفتند، پس شما به بهتر از آن تحيّت گوييد يا (لااقّل) همانند آن را (در پاسخ) باز گوييد كه خداوند همواره بر هر چيزى حسابرس است.
نکته : مراد از «تحيّت»، سلام كردن به ديگران، يا هر امر ديگرى است (339) كه با آرزوى حيات و سلامتى و شادى ديگران همراه باشد، همچون هديه دادن. چنانكه وقتى كنيزى به امام حسنعليه السلام دسته گلى هديه داد، امام او را آزاد كرد و در پاسخ سؤال مردم، همين آيه را قرائ ت فرمود.
در اسلام، تشويق به سلام به ديگران شده، چه آنان را بشناسيم يا نشناسيم. و بخيل كسى شمرده شده كه در سلام بخل ورزد. و پيامبر به هر كس مىرسيد حتّى به كودكان، سلام مىداد.
در نظام تربيتى اسلام، تحيّت تنها از كوچك نسبت به بزرگ نيست، خدا، پيامبر و فرشتگان، به مؤمنان سلام مىدهند. (340) (به آداب سلام در روايات مراجعه شود).
پيام: 1- رابطهى عاطفى خود را نسبت به يكديگر گرمتر كنيد. «فحيّوا باَحسن»
2- ردّ احسانِ مردم نارواست، بايد آن را پذيرفت و به نحوى جبران كرد. «حيّوا باحسن منها»
3- پاسخ محبّتها و هدايا را نبايد تأخير انداخت. حرف فاء در كلمه «فحيوا»
4- پاداش بهتر در اسلام استحباب دارد. «فحيّوا باحسن منها»
5 - در پاسخ نيكىهاى ديگران، ابتدا به سراغ پاسخ بهتر رويد، اگر نشد، پاسخى مشابه. «باحسن منها او ردّوها»
6- در جنگ هم اگر دشمن پيشنهاد صلح كرد، شما با رحمت بيشترى بپذيريد، يا مقابله به مثل آن را بپذيريد. «حييتم بتحيّة فحيّوا باحسن منها»
7- از تحيّتهاى بىجواب نگران باشيد، كه اگر مردم پاسخ ندهند، خداوند حساب آن را دارد و نه عواطف مردم را بىجواب گذاريد، كه خداوند به حساب شما مىرسد. «انّ اللّه كان على كلّ شيىء حسيباً»
منبع :
http://www.ghadeer.org/qoran/almizan/j5/alm00004.htm#link26
http://www.qaraati.net/tafsir/
http://www.ghadeer.org/site/thekr/tafsir/t_almizan/j5/alm00004.htm#link20
لینک سؤال:
با عرض سلام و تبریک میلاد با برکت حضرت ولی عصر (عج) به تمامی عاشقان و شیفتگان ظهورش ، در مورد جواب سوال ویژه چون سوال مقداری مبهم است ، رسیدن به جواب هم را نمی توان قطعی و صد درصد بیان کرد ، ولی به نظر من بهترین جوابی را که برای آن پیدا کردم حدیث ثقلین است که از احادیث معتبر و صحیح و متواتر است و در منوی دین و اندیشه هم نیامده است ، اگر دوستان جواب کاملتر و صحیح تری دارند کمک کنند ، تا پاسخ صحیح و قطعی باشد
سوال :
حدیثی معتبر است که در بخش در انتظار یار از منوی دین و اندیشه پنهان شده است . نشانه هایی از این حدیث لا به لای مطالب این بخش وجود دارد که با کمی جستجو ؛ آن نشانه ها را خواهید یافت
جواب :
حديث ثقلين:
نخستين حديثي که در اين باره بدان استناد ميکنيم حديث ثقلين است. اين حديث صحيح است و به تواتر، از رسولالله صلي عليه واله وسلم رسيده است. محدّثان تمامي فرقههاي اسلامي بر صحيح بودنش، اجماع و اتفاق نظر دارند. از ميان علماي مسلمان کسي نيست که در صحّت اين روايت و صدور آن از رسولالله صليالله عليه وآله وسلم ترديد کند. براي اثبات سخن، همين کفايت ميکند که افراد ذيل، آن را نقل کردهاند:
مسلم در صحيح، ترمذي و دارمي در سنن، احمد بن حنبل در مسند، نسايي در خصائص، حاکم در مستدرک، ابو داوود و ابن ماجه در سنن. طرق و اسناد روايت اين حديث در کتابهاي اماميّه، بيش از آن است که در اين مختصر شمارش شود.
متن حديث چنانکه در بيشتر مصادر آمده چنين است:
اي مردم! همانا من بشرم (مانند ديگران) نزديک است که (از سوي فرشته مرگ) خوانده شوم و من هم پاسخ دهم. من ميان شما دو چيز گرانسنگ بجا ميگذارم. آن دو، کتاب خدا و عترتم، اهل بيتم هستند. اين دو هرگز از هم جدا نميشوند تا بر من در حوض (کوثر) فرود آيند. بر آن پيشي نگيريد که هلاک ميشويد و بدانان چيزي نياموزيد، زيرا از شما داناترند.
اين حديث به صراحت ميگويد:
پيامبر پس از خود، دو جانشين براي هدايت امّت باقي ميگذارد که قرآن و اهلبيتش هستند؛
هر دو جانشين باقياند و تا روز قيامت هرگز از يکديگر جدا نميشوند؛
رسولالله صليالله عليه واله وسلم فرمان داد به آن دو چنگ زنند تا از گمراهي مصون نگه داشته شوند.
چنگ زدن به معناي پيروي و طاعت است. اين معناي حجّت است و حجّت و حجّيت، معنايي جز پيروي و اطاعت ندارد.
اگر نکته نخست (باقي گذاشتن دو چيز گران سنگ) را به دومين نکته (جدا نشدنشان از هم) پيوند زنيم؛ اصل مهمي به دست ميآيد. آن اصل اين است که در هر زمان حجت و امامي از اهل بيتعليهمالسلام وجود دارد که هرگز از کتاب خدا جدا نميشود. ابن حجر در صواعق ميگويد:
احاديثي که مردم را بر لزوم تمسّک به کتاب و اهل بيت دعوت ميکنند، دلالت دارند بر اينکه هيچگاه رشته شايستگان اهل بيت تا روز قيامت بريده نخواهد شد، قرآن نيز چنين است. از اينرو اهلبيت موجب امان و قرار زمينيان هستند، چنانکه گفته خواهد شد. گواه بر اين، خبر پيشين است که (پيامبر فرمود): در هر نسلي از بازماندگان امّتم، عادلاني از اهل بيتم هستند.
بدون ترديد، حديث دلالت دارد بر اين که هميشه حجّتي از اهل بيت عليهمالسلام به عنوان امام مردم خواهد بود. براي اين حديث جز وجود امام مهدي عجلالله تعالي فرجه و حيات و بقا و غيبت و امامتش بر مسلمانان- چنانکه اماميّه باور دارد- تفسير يا مصداقي نيست. اگر اين اعتقاد را باور نکنيم، در قرنهايي که بر حيات مسلمانان گذشته است هرگز مصداق و تفسيري نخواهيم يافت. نه اکنون و نه پيش از اين ميان مسلمانان، کسي نيست که ادعا کند داناترين مردمان است و مردم ميبايست از او پيروي کنند و بر وي پيشي نگيرند و از او آموخته، و بدو نياموزند.
اگر پرسيده شود فايده امامي که از ديد مردم غايب است چيست؛ ميگوييم خداي بلند مرتبه ما را بر اسرار غيبتش- جز انداکي- آگاه نکرده است. آنچه خدا علمش را بر ما پوشانده، بسيار است و جز اندکي به ما (دانش نداده و) نشناسانده است. حضرت رسولالله صلي عليه واله وسلم به ما خبر داد که حجّتي از اهل بيتش، ميان مردم و روي زمين تا روز قيامت باقي ميماند. ما سخن پيامبر را تعبّداً ميپذيريم و علم آن چه را نمي دانيم، به آنکه ميداند وا ميگذاريم.
منبع :
سوال:
به ابیات زیر در مدح پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم دقت کنید و سپس به سوالات زیر پاسخ دهید: 1. تو در عدم و گرفته قَدرَت اقطاع وجود زیر خاتم 2. تا بود به وقت خلوت تو نه عرش و نه جبرئیل محرم 3. کونین نواله ای ز جودت افلاک طفیلی وجودت 4. در عهد نبوت تو آدم پوشیده هنوز خرقه خاک 5. خواب تو ولاینام قلبی خوان تو ابیت عند ربی الف- هریک از این ابیات به چه حدیثی اشاره می کنند. متن حدیث را با ترجمه و منبع آن ذکر کنید ب- هر حدیث را در حداکثر دو خط توضیح دهید.
جواب:
1. تو در عدم و گرفته قَدرَت اقطاع وجود زیر خاتم
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي جلد 15 ص 24 :
جابر بن عبد الله قال : قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله : أول شئ خلق الله تعالى ما هو ؟ فقال : نور نبيك يا جابر ، خلقه الله ثم خلق منه كل خير
----------------------
جابربن عبدالله مي گويد به رسول خدا گفتم كه اولين چييزي كه خداوند خلق كرد چه بود
پيامبر فرمودند نور پيامبرت اي جابر . خداوند آن را خلق كرد و از آن نور پيامبر همه خوبيها را آفريد
توضيح : اين حديث مي گويد كه اول چيزي كه خداوند خلق كرد نور پيامبر بود و از اين نور پيامبر بود كه خوبيهاي جهان به وجود آمد پس اگر پيامبر اسلام نبود اقطاع عالم نيز به وجود نمي آمد
2. تا بود به وقت خلوت تو نه عرش و نه جبرئیل محرم
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي جلد 15 ص 8 :
جعفر بن محمد الاحمسي بإسناده عن أبي ذر الغفاري ، عن النبي صلى الله عليه وآله في خبر طويل في وصف المعراج ساقه إلى أن قال : - قلت : يا ملائكة ربي هل تعرفونا حق معرفتنا ؟ فقالوا : يا نبي الله وكيف لا نعرفكم وأنتم أول ما خلق الله ؟
ابوذر مي گويد كه پيامبر فرمود : اي ملايكه آيا خداوند را شناختيد آن جوري كه حق شناخت خدا بود
پس ملا يكه گفتند اي پيامبر چگونه ما بشناسيم در حالي كه شما اولين مخلوق خدا بوديد
توضيح : طبق اين حديث پيامبر فبل از ملائكه مطالبي را مي دانستند كه ملائكه نيز محرم به آنها نبودند
3. کونین نواله ای ز جودت افلاک طفیلی وجودت
بحار الأنوار - العلامة المجلسي جلد 15 ص 28 :
، والحق تبارك وتعالى ينظر إليه ويقول : يا عبدي أنت المراد والمريد ، وأنت خيرتي من خلقي ، وعزتي وجلالي لولاك ما خلقت الافلاك ،
---------------------
خداوند به پيامبر نگاهي انداخت و فرمود اي بنده من تو برگزيده خلق من هستي
به عزت و جلالم اگر تو را خلق نمي كردم جهان را خلق نمي كردم
توضيح : طبق اين حديث اگر خداوند پيامبر را خلق نمي كرد جهان را نيز خلق نمي كرد پس افلاك و جهان طفيلي وجود پيامبر است
4. در عهد نبوت تو آدم پوشیده هنوز خرقه خاک
--------------------------
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي جلد 15 ص 12 :
المفيد ، عن علي بن الحسن البصري ، عن أحمد بن إبراهيم القمي ، عن محمد بن علي الاحمر ، عن نصر بن علي ، عن حميد ، عن أنس قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : كنت أنا وعلي عن يمين العرش ، نسبح الله قبل أن يخلق آدم بألفي عام
انس مي گويد شنيدم كه پيامبر مي فرمود من و علي بوديم در قسمت راست عرش الهي و خداوند را تسبيح مي كرديم قبل از اينكه خداوند آدم را خلق كند بعد از هزار سال
توضيح : طبق اين حديث پيامبر و حضرت علي عليه السلام بودند كه قبل از اينكه حضرت آدم متولد شود حمد و ثناي الهي را مي گفتند
5. خواب تو ولاینام قلبی خوان تو ابیت عند ربی
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي جلد 22 ص 411 :
محمد بن مسعود ومحمد بن الحسن البرياني ، عن إبراهيم بن محمد بن فارس ، عن ابن أبي الخطاب ، عن محمد بن سنان ، عن الحسين بن المختار ، عن زيد الشحام قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : طلب أبو ذر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقيل إنه في حائط كذا وكذا ، فتوجه في طلبه فوجده نائما ، فأعظمه أن ينبه ، فأراد أن يستبرئ نومه من يقظته ، فتناول عسيبا يابسا فكسره ليسمعه صوته ليستبرئ نومه ، فسمعه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فرفع رأسه فقال : يابا ذر تخدعني ؟ أما علمت أني أرى أعمالكم في منامي ، كما أراكم في يقظتي ، إن عيني تنامان ، ولا ينام قلبي
-------------
ابوذر با پيامبر كاري داشت پس به او گفتند حضرت در كنار فلان ديوار مي باشند پس به آنجا رفت و حضرت را در خواب ديد پس براي ابوذر سخت آمد كه پيامبر را بيدار كند پس خواست كاري كند كه او پيامبر را بيدار نكرده پس چوب خشكي را برداشت و شكست تا پيامبر بشنود و از خواب بيدار شود پس پيامبر شنيد و سرش را بلند كرد و گفت اي اباذر خدعه مي كني آيا نمي دانستي كه من مي بينم اعمالتان را در خواب همانطور كه مي بينم شما را در بيداري به درستي كه چشم من مي خوابند ولي قلب من نمي خوابد
توضيح : طبق اين حديث پيامبر اعمال ما را مي بيند و اين خواب ظاهري هيچ تاثيري در ابن مورد ندارد
- شرح مئة كلمة- ابن ميثم البحراني ص 50 :
وبقول سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم : انى لست كاحدكم ، ابيت عند ربى يطعمنى ويسقيني
------------------------------------
پيامبر فرمود من مثل هيچ يك از شما نيستم من از طرف پروردگارم آب و غذاي معنوي داده مي شوم
توضيح : طبق اين حديث پيامبر از غذايي معنوي استفاده مي كنند كه اشاره است به وحي اما مردم عادي از آن محروم مي باشند
منبع :
https://balatarin.com/permlink/2007/7/25/1097844
لینک سوال :
